Justino Mártir (+163/167)[1]

Nació en Flavia Neápolis (antigua Siquem, hoy Nablus). Se convirtió al cristianismo hacia el año 133, después de haber pasado por varias escuelas filosóficas. Luego de su paso al cristianismo siguió siendo filósofo de profesión, pero su vida había cambiado profundamente. Él mismo nos lo confiesa: “Sentí que se encendía un fuego en mi alma y se apoderaba de mí el amor a los profetas y a aquellos hombres que son amigos de Cristo, y reflexionando conmigo mismo sobre los razonamientos del anciano (con quien había conversado provocando su conversión), hallé que ésta sola es la filosofía segura y provechosa. De este modo, pues, y por estos motivos soy yo filósofo, y quisiera que todos los hombres, poniendo el mismo fervor que yo, siguieran las doctrinas del Salvador. Pues hay en ellas un no sé qué de temible y son capaces de conmover a los que se apartan del recto camino, a la par que, para quienes las meditan, se convierten en dulcísimo descanso” (Diálogo con Trifón 8,1-2).

Hacia el año 143 hallamos a Justino en Roma, en donde sigue trabajando como filósofo de profesión. Publicó su primera Apología poco después del 150; y el Diálogo con Trifón hacia el 155/60.

Justino murió mártir con seis compañeros durante el prefectorado de Junio Rústico (163-167), casi con seguridad el año 165.


Primera lectura

La eucaristía (I Apología 65-67)

«Después del baño (del bautismo), llevamos al que ha venido a creer y adherirse a nosotros a los que se llaman hermanos, en el lugar donde se tiene la reunión, con el fin de hacer preces en común por nosotros mismos, por el que acaba de ser iluminado y por todos los demás esparcidos por todo el mundo, con todo fervor, suplicando se nos conceda, ya que hemos conocido la verdad, mostrarnos hombres de recta conducta en nuestras obras y guardadores de lo que tenemos mandado, para conseguir así la salvación eterna. Al fin de las oraciones nos damos el beso de paz. Luego se presenta pan y un vaso de agua y vino al que preside de los hermanos y él, tomándolos, tributa alabanzas y gloria al Padre de todas las cosas por el nombre del Hijo y del Espíritu Santo, haciendo una larga acción de gracias por habernos concedido estos dones que de él nos vienen. Cuando el presidente ha terminado las oraciones y la acción de gracias, todo el pueblo presente asiente diciendo Amén, que en hebreo significa “Así sea”. Y cuando el presidente ha dado gracias y todo el pueblo ha hecho la aclamación, los que llamamos ministros o diáconos dan a cada uno de los asistentes algo del pan y del vino y agua sobre el que se ha dicho la acción de gracias, y lo llevan asimismo a los ausentes.

Continuación