Ambrosio de Milán (+ 397) [segunda parte]

Obras (PL 14; 15; 16; 17)

La notable producción literaria de Ambrosio de Milán es reflejo auténtico de su amplia actividad pastoral, política y social. Sus obras pueden ser agrupadas en cuatro grandes categorías: dogmáticas, exegéticas, morales y ascéticas, y un último grupo amplio que incluye discursos, cartas e himnos. Además de la PL, actualmente existe una edición bilingüe de sus obras (texto latino y traducción italiana): Opera Omnia di Sant'Ambrogio, Milano Roma, Ed. Città Nuova, 1977 ss. Para una descripción detallada de cada escrito, con sus correspondientes ediciones, traducciones y estudios, véase Patrología III, pp. 176 211.


1. Obras dogmáticas

a. Sobre la fe (De fide ad Gratianum Augustum)

Comprende cinco libros y es la respuesta de Ambrosio al requerimiento del emperador Graciano de ser instruido en la fe contra la herejía arriana. Es una obra de carácter complexivo sobre teología trinitaria, en la que Ambrosio defiende la divinidad del Hijo contra los herejes; sin embargo, es menos personal que los tratados de Hilario de Poitiers y Agustín de Hipona sobre la Trinidad. Los libros comenzaron a ser escritos en 378 y fueron concluidos en 380.

b. Sobre el Espíritu Santo (De Spiritu Sancto libri III)

Libro terminado de escribir en 381 y dedicado también a Graciano. Completa las ideas del De fide y está destinado específicamente a tratar el argumento de la divinidad de la tercera Persona, último gran motivo de contienda en la larga controversia arriana. Ambrosio ilustra el lugar que Aquélla ocupa en la Trinidad mediante un amplio recurso a la Escritura. Depende de Basilio de Cesarea, Atanasio y Dídimo de Alejandría, deuda que fue censurada severamente por Jerónimo (ver Praef. ad Paulinianum: PL 33,104).

c. Sobre el misterio de la encarnación del Señor (De incarnationis dominicae sacramento)

Obra redactada en 382 y que consta de dos partes: una homilía y la respuesta a una dificultad planteada por Graciano. Presenta una postura clara, aunque quizá sin originalidad doctrinal, ante la cuestión apolinarista, reafirmando la unidad de la humanidad y la divinidad en la persona de Cristo, y la integridad del cuerpo humano asumido por el Logos.

d. Explicación del símbolo (Explanatio symboli ad initiandos)

Homilía que data de alrededor de 391. Hay trad. castellana de J. A. Ansaldo en San Ambrosio. La iniciación cristiana, Madrid, 1977, pp. 23 39.

e. Los misterios (De mysteriis)

Explicación a los neófitos de los ritos bautismales y de la eucaristía con amplio recurso a la Escritura. Data de alrededor de 391 y es una selección reelaborada de homilías precedentes. Existe trad. castellana de J. A. Ansaldo en op. cit., pp. 121 151, y de B. Agüero en Los Sacramentos y los Misterios, Buenos Aires, 1954, pp. 83 109 (reeditada por la Librería Parroquial de Clavería, S.A. bajo el título Los Sacramentos y los Misterios, México, 1989, pp. 83 109).

f. Los sacramentos (De sacramentis)

Está compuesto por seis homilías sobre la iniciación cristiana, bautismo, confirmación y eucaristía. Es contemporáneo del De mysteriis, pero su estilo es más descuidado con abundancia de repeticiones. Hay trad. castellana de J. A. Ansaldo en op. cit., pp. 43 117 y de B. Agüero en op. cit., pp. 19 80.

g. Sobre la penitencia (De paenitentia)

Tratado no homilético donde Ambrosio polemiza con los novacianos, todavía activos después de siglo y medio de haber iniciado su cisma, reafirmando el derecho de la Iglesia de perdonar cualquier clase de pecado; también aborda temas como la necesidad de la confesión y el mérito de las buenas obras.  Fue compuesto alrededor de 388/389 (otros autores le asignan un período de composición más largo: así, M. Simonetti se inclina hacia 380 390, mientras M. G. Mara lo data entre 384 394). Hay trad. castellana de Manuel Garrido Bonaño, osb, en San Ambrosio. La Penitencia, Madrid, 1993 (Biblioteca de Patrística, 21).

h. Sobre el sacramento de la regeneración (De sacramento regenerationis sive de philosophia)

Obra perdida, conocida solamente por las citas que de ella hizo San Agustín.

Continuación